« ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها » . ( 2 / 106 ) . ( ب ) نسخ - كتب . « وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ ، وَفِي نُسْخَتِها 1 هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ » . ( الأعراف / 154 ) . عند ابن عربي : استعمل ابن عربي لفظي : « صورة » و « مختصر » ، على الترادف الكامل مع لفظ « نسخة » . فلا نكاد نلمس ميزة لاحدها على الآخر . حتى العبارات الاصطلاحية المتفرعة عنها هي واحدة : 1 - النسخة الظاهرة - نسخة العالم - الصورة الظاهرة - صورة العالم - مختصر العالم . راجع « صورة » : المعنى « الأول » الفقرة « 3 » و « مختصر العالم » . 2 - النسخة الباطنة - نسخة عن الحق - الصورة الباطنة - صورة الحق - مختصر الحق ، راجع « صورة » : المعنى « الثالث » و « مختصر الحق » . 3 - النسخة الكاملة - النسخة الجامعة - النسخة العظمى - الانسان الكامل - الصورة الجامعة الكاملة - المختصر الشريف - مختصر الحق والعالم . راجع « صورة » المعنى « الثاني » و « مختصر » . ولذلك لا نرى داعيا من ترديد مكانة « الصورة » و « النسخة » 2 من فلسفة الشيخ الأكبر . فلتراجع « صورة » و « مختصر » . - - - - - ( 1 ) يقول البيضاوي : « ( وفي نسختها ) وفيما نسخ فيها اي كتب فعلة بمعنى مفعول » . ( أنوار التنزيل ج 1 ص 174 ) . ( 2 ) كما يراجع بخصوص نسخة عند ابن عربي : - انشاء الدوائر ص 1 ، 21 ( نسخة ظاهرة ، نسخة باطنة ) . - عقلة المستوفز ص 42 ( النسخة - حقائق المحدث + أسماء القديم ) ، ص 45 ( النسخة الجامعة ) ص 51 ( النسخة العظمى ) . - الفتوحات ج 1 ص 136 ( نسخة العالم ) ، 216 ( النسخة الجامعة ) - الفتوحات ج 2 ص 496 ( نسخة ) . - الفتوحات ج 4 ص 398 ( النسخة الكاملة ) ، 417 ( النسخة الجامعة ) . - - - - -